Die Art und Weise, wie Reli­gio­nen einan­der begeg­nen, prägt nicht nur das inter­re­ligiöse Miteinan­der, son­dern auch das Selb­stver­ständ­nis der Gemein­schaft. Reli­gio­nen nehmen den „religiös Anderen“ vielle­icht als fremd oder ver­traut wahr. Juden­tum, Chris­ten­tum und Islam sind miteinan­der ver­wandt, sodass einzelne Vorstel­lun­gen der „anderen Reli­gion“ entwed­er unverän­dert oder neu inter­pretiert in die eige­nen the­ol­o­gis­chen Vorstel­lun­gen über­nom­men […]

Die Art und Weise, wie Reli­gio­nen einan­der begeg­nen, prägt nicht nur das inter­re­ligiöse Miteinan­der, son­dern auch das Selb­stver­ständ­nis der Gemein­schaft. Reli­gio­nen nehmen den „religiös Anderen“ vielle­icht als fremd oder ver­traut wahr. Juden­tum, Chris­ten­tum und Islam sind miteinan­der ver­wandt, sodass einzelne Vorstel­lun­gen der „anderen Reli­gion“ entwed­er unverän­dert oder neu inter­pretiert in die eige­nen the­ol­o­gis­chen Vorstel­lun­gen über­nom­men […]

Die Art und Weise, wie Reli­gio­nen einan­der begeg­nen, prägt nicht nur das inter­re­ligiöse Miteinan­der, son­dern auch das Selb­stver­ständ­nis der Gemein­schaft. Reli­gio­nen nehmen den „religiös Anderen“ vielle­icht als fremd oder ver­traut wahr. Juden­tum, Chris­ten­tum und Islam sind miteinan­der ver­wandt, sodass einzelne Vorstel­lun­gen der „anderen Reli­gion“ entwed­er unverän­dert oder neu inter­pretiert in die eige­nen the­ol­o­gis­chen Vorstel­lun­gen über­nom­men […]