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SUMMARY:Workshop: „Materialität: magisch wirksame Schriftträger“
DESCRIPTION:Auf­tak­t­work­shop des kür­zlich von der Deutschen Forschungs­ge­mein­schaft bewil­ligten wis­senschaftlichen Net­zw­erks „Wort – Wirkung – Wun­der. Sprache und Macht in der Vor­mod­erne zwis­chen Reli­gion\, Magie und Medi­zin“
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SUMMARY:Workshop: "Geschwinde Practicken" im Reich. Verschwörungstheorien\, politische Prognostik und fürstliche Ratsstube zwischen Reformation und Religionskrieg\, ca. 1500–1635
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SUMMARY:Hybrid-Gastvortrag: The Mystical Appeal of a Revolution: Classified Documents\, Islamic Third Worldism\, and Iran in 1983
DESCRIPTION:Simon Wolf­gang Fuchs (Hebrew Uni­ver­si­ty Jerusalem): The Mys­ti­cal Appeal of a Rev­o­lu­tion: Clas­si­fied Doc­u­ments\, Islam­ic Third World­ism\, and Iran in 1983 \nFor a moment in 1979 and 1980\, post-rev­o­lu­tion­ary Iran emerged as the torch bear­er of Third World­ism. Lib­er­a­tion move­ments from South Amer­i­ca to South­east Asia flocked to Tehran in the hope to receive sol­i­dar­i­ty\, a base of oper­a­tion\, finan­cial assis­tance\, and even weapons. While this love affair quick­ly cooled\, Iran did not give up look­ing for friends in the wider “Mus­lim world.” My talk draws on sev­er­al hun­dreds of pages of top-secret Per­sian doc­u­ments\, gath­ered dur­ing field­work in Iran in 2019\, to shine light on how ele­ments with­in the Iran­ian regime tried to test the waters in 1983. They sent out sev­er­al del­e­ga­tions in con­junc­tion with the fourth anniver­sary of the rev­o­lu­tion in Feb­ru­ary of that year. These groups trav­eled to Lebanon\, Syr­ia\, Pak­istan\, Bangladesh\, Malaysia\, Nige­ria\, Sier­ra Leone\, Gabon\, Ivory Coast\, Kenia\, Tan­za­nia\, and Mada­gas­car. Their mem­bers filed indi­vid­ual and very frank accounts of their trav­els\, of the prob­lems they faced\, and whom they met. My talk shows that\, despite logis­ti­cal mishaps and poor intel­li­gence\, the Iran­ian mes­sage of anti-impe­ri­al­ism and Mus­lim sol­i­dar­i­ty still found eager tak­ers in the ear­ly 1980s. What is most intrigu­ing\, how­ev­er\, is that the fig­ure of Khome­i­ni and mys­ti­cal inter­pre­ta­tions of Islam seem to have been cru­cial ele­ments in sell­ing the Iran­ian brand of Islam­ic Third World­ism. \nTeil­nahme über Webex: \nhttps://uni-erfurt.webex.com/uni-erfurt/j.php?MTID=mcb96a5b35fd94adaac08049ee2aac48f \nMeet­ing-Code:\n2730 634 2262 \nMeet­ing-Pass­word:\nX8Ty5TFQ6ZJ
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SUMMARY:Hybrid-Gastvortrag: Die "Entdeckung" des modernen Islams in der DDR nach 1979
DESCRIPTION:Simon Wolf­gang Fuchs (Hebrew Uni­ver­si­ty Jerusalem): Die “Ent­deck­ung” des mod­er­nen Islams in der DDR nach 1979 \nDer Vor­trag unter­sucht die plöt­zliche und uner­wartete Promi­nenz des Islams als zen­trales Forschungs­the­ma der Nahost­stu­di­en in der DDR nach 1979. Er argu­men­tiert\, dass die iranis­che Rev­o­lu­tion und das Wieder­au­fleben der Reli­gion\, das sie sym­bol­isierte\, einen Schock­mo­ment für marx­is­tis­che Ansätze in den Area Stud­ies darstellte. Die ost­deutschen Forsch­er waren dieser Her­aus­forderung zunächst nicht gewach­sen und kon­nten kaum auf Exper­tise zurück­greifen\, um die Unter­suchung religiös­er Phänomene in ihr Welt­bild zu inte­gri­eren. Mit dem Abflauen der glob­alen Ver­heißun­gen der iranis­chen Rev­o­lu­tion Anfang der 1980er Jahre wur­den die bewährten sozial­is­tis­chen Per­spek­tiv­en jedoch wieder vertret­bar­er. Dies bedeutete\, “sen­sa­tion­slüsterne” west­liche Ansätze zur islamis­chen Wiederge­burt anzuprangern und gle­ichzeit­ig zu argu­men­tieren\, dass die iranis­che Rev­o­lu­tion ihr Poten­zial nicht erfüllt habe\, weil es ihr nicht gelun­gen sei\, den Kap­i­tal­is­mus und seine Geset­zmäßigkeit­en zu beseit­i­gen. \nTeil­nahme über webex: \nhttps://uni-erfurt.webex.com/uni-erfurt/j.php?MTID=m64ded47378b55fcaf2ee6badf32ceede \nMeet­ing-Code:\n2730 237 6829 \nMeet­ing-Pass­word:\n7CdTbJHqE62
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